STORIA。

（書影來自博客來）

　　一位朋友非常喜歡潘柏霖，而我不常讀詩也對潘柏霖不熟識。少有的幾次書信往返中，他送了我一本潘柏霖的詩集，或說是他第一本詩集的第三版，我抱持著對潘柏霖的些許刻板印象，翻開了這本讓我反覆咀嚼很久，捨不得闔上的詩集。

　　這本書買很久了，最近才挖出來讀，而且也讀很慢（嘆）。原本以為這本是寫作教學書，就是市面上那種教條式、或雞湯有說等於沒說的書，翻開之後才發現我把這本書想的太淺。

　　本書總共收錄七十則可能連在地臺灣人也不知道的冷知識，分門別類出四大類型──歷史、地理、藝文與生活，在本書的方向上也是一目瞭然的導引，以雜學書來說，還算是一本滿有趣的書。

　　這其實不是我的第一本辛波絲卡詩集。之前有買過《黑色的歌》，有幾首詩與這本詩集有重複收錄。不過寶瓶出版的這本詩集，將辛波絲卡一生的創作，篩選精華之後濃縮成一本，在讀詩的同時，似乎也閱讀了辛波絲卡創作的成長與蛻變軌跡，是很有意思的。

　　這是我讀葉雨南的第二本詩集。

　　本書雖然涉及占星學的內容沒什麼太怪異的地方，比起其他明顯打著占星名目，實則為奇怪宗教做廣告宣傳的書來說，《神聖占星學》已算是還可以接受的占星學書目。然而，個人讀完的感想仍然不是很推薦，其標榜占星學在自我療癒面向上的方法讓人不解，若想入門占星學，蘇‧湯普金的《當代占星研究》的內容更加紮實與實用。

　　為這本書寫讀後感本身就很奇怪，因為它的出版定位應該是工具書。

　　書名將丘比德之名擺在賽姬之前，我還以為這本書關注的是丘比德，也是書中疏義章節所提及的愛樂（Eros）的象徵意涵，原本對情慾方面的探討沒什麼興趣，沒想到這本書所聚焦的其實是賽姬（Psyche）所象徵的陰性心靈發展，令人大感意外。

　　我一直覺得寫詩很難，讀詩也很難。

　　這本書雖標榜著神話，羅洛‧梅卻將「神話」的定義拓寬到經典文學、經典戲劇或是電視劇的劇本，不僅是關於神祇的故事，也在美國本土的作品中尋找當代核心精神，抽取並分析社會弊病，進而達到關懷目的。

　　若期待這本自傳會看見理論思想之外、較為居家生活的榮格，可能讀者就要失望了。

　　顧名思義，這本是梵谷的書信集。雖說是書信集，卻聚焦於1882至1888年間，梵谷寫給西奧與好友貝爾納的幾封關於創作理念的信件，當然，這關乎於出版目的在於讓大眾讀者更能看見梵谷在繪畫上的想法、堅持與理想，而並不是想呈現他私人脆弱的那一面。

　　如書名所說，這本書主要以榮格心理學理論為主軸，從心理類型開始講述，到原型理論、阿尼馬與阿尼姆斯、本我以及個體化歷程，乍看之下好似是作者的筆記本，深入淺出的講述但讓這本書，著實也可以算是一本榮格心理學的入門書。

　　這本書相當精彩。

　　這本書比起上一套《心理類型》，真的是淺顯很多，但這也意味著，不夠深入。

　　令我感到悲催的是，在讀完桂冠版本的之後沒幾天，我就看到商周出版在這個月打算重出版這本書，並且是德文原典直譯，感覺我讀桂冠版本的青春都丟到水裡了。

　　呃，好啦，沒這麼誇張，因為在較整體的概念表達上，桂冠圖書出版的這個版本仍然是可以算是有的，翻譯上、校稿上雖然差強人意，令人匪夷所思的錯字、冗言贅句讀起來不通順而時常腦袋卡條之外，模模糊糊的也算是讀完了榮格這本很經典的思想著作。

　　從這套書裡，很容易就能看出榮格本人學識淵博到讓人望塵莫及。

　　他從宗教、哲學、傳記、文學（詩）、藝術等等的層面討論心理類型的對立，並且循循善誘出他依心理態度、心理功能所做的歸類。前不久讀的《附身》裡大量的引用了《心理類型》中的語言，當初讀有些似懂非懂，如今直接讀榮格自己的著作，就顯得清楚很多。撇除掉翻譯一手的隔閡，榮格在講述概念的時候，其實是挺清楚好懂的，只是或許在讀者自我實踐時會有很多檻，不知道他說的這個狀況跟自己的狀況相不相符，而與榮格的語言產生了玻璃牆壁。

　　與朋友出遊的時候逛了茉莉，在二手書堆中發現了這本書。有說過今後有機會的話想開一間屬於自己的書店，這類的天真話語，朋友記在心上了，所以她半推薦半慫恿的讓我買了這本書。

　　我以為我讀這本已經是越級打怪了，直到我現在開始讀《附身：榮格的比較心靈解剖學》，我才發現我一直在越級打怪啊。

　　我真應該在讀榮格學派的一些書籍之前，先讀這本書。