STORIA。

　　《伏 贋作‧里見八犬傳》立基於日本知名傳說所改編的傳奇小說《南總里見八犬傳》，有著日本江戶時代的歷史感，濃厚的傳奇幻想色彩，與櫻庭一樹以往細膩精緻的風格，融會交織出奇特的奇幻史詩。

（本文牽涉小說劇情，請斟酌點閱）

　　對於台灣讀者來說，「里見八犬傳」的傳說是陌生的，在情節解讀上的確可能會較為偏頗，但這並不影響作者在這本書中構築起來的奇想世界。

　　一改原作中八犬士與戰國時代兵馬紛亂的陽剛氣息，經過修撰，作者透過這本「贋作」，以更為不同的角度解析這則傳奇。對世間各種對立的隱諱描述，讓鄉野傳說得以被導入更深層的哲理思想，一窺世界運行法則的原貌，也引人深思生命本源。

　　書中的各種對立的設計巧妙，發人省思。

　　比如人類與犬人的衝突，即是人性理智與野性本能的對抗。

　　《贋作》中出現的八位犬人，對應的正是傳奇正義的八犬士，作者將原本全數男性、分別代表八種美德的犬人，改寫成男女各半、湊巧齊聚一堂的逃亡妖怪。這些犬人一半的血統是人，剩下的一半是狗，他們生而有著人類的形體，有些也真的以為自己是人類，直到野性本能覺醒失控才恍然大悟。

　　人與犬人的衝突藉由獵人們的獵捕而鮮明，然而藉由信乃對於與同伴前往銀齒森的往事追憶，犬人們的言行談吐中，除了不受倫理道德所限制外，其實與人類無異。

　　事實上人與野獸分際的模糊，在書中被改寫過的伏姬傳說中也可窺知一二。在那則也是「贋作」的故事裡，住在森林深處的居民與動物聯姻，看似荒誕，但若將傳說提升到心靈活動的角度來，銀齒森所囊括的範圍即是人類能意識的世界，以及人類無法意識的宇宙萬物，在那樣的境界之中，動物與人的分界模糊不清，野獸的特質也能在人的所作所為中獲得彰顯──人既是伏，伏既是人。銀齒森成了灰色地帶，模糊了人與犬人的界線。

　　另一個鮮明的對立衝突，即是男性與女性特質的衝突。

　　書中的小說家瀧澤冥土，藉由文字寫下《贋作里見八犬傳》，這本書中書所說的，即是改編過的伏姬傳說，這位伏姬也正是犬人的血統來源。

　　里見城公主，伏姬，擁有外向奔放、勇敢果決的人格特質，城裡的人們都說公主猶如陽光，若是男兒身，便能繼承里見城，帶領領地邁向繁榮。其弟鈍色則相反，身為男孩卻夢想成為女人，性格內向陰柔、抑鬱易怒。兩人彷彿性別錯置，因為對方擁有自己想要卻沒有的，所以彼此憎惡。藉由這樣的倒錯，既能突顯對立，又能帶出社會期待為個人帶來的壓力，足以改變、扭曲人的一生。伏姬因此必須聽命於父親，下嫁給擊敗敵軍將領的愛犬八房，鈍色也因此必須順從眾人的期待，拋下心中的女兒心，上戰場奮勇殺敵。

　　可這樣的男女分際也被模糊處理。猶如英雄般的里見城主，伏姬與鈍色的父親，光鮮亮麗的榮耀背後，竟囚禁瘋癲的妹妹，藍色。這位妹妹有著與城主一模一樣的臉孔，彷彿是城主的陰暗面，是潛伏在英雄之下的影子。伏姬與鈍色的陰陽衝突，在其父親與姑姑之間獲得化解，暗示著每個男人的心目中都有個女人，每個女人的心中也都有個男人，為了成為其中一方，就必須犧牲另一方。

　　然而伏姬的傳說中，也為犬人的起源預留伏筆。伏姬下嫁八房，隱居銀齒森的十年期間並沒有懷下任何孩子，卻在八房被殺，伏姬被接回里見城一年之後懷孕產子──會不會犬人的血統並非狗與人各一半呢？這又是一段曖昧的留白了。

　　從伏姬的故事中隱約可以看見，集體大眾對某一事物所期望的，可能與個人期待有所不同。在獵殺犬人的江戶故事線中，人們認為會殘酷殺人的即是犬人，在伏姬的傳說中，人們認為身為女性的公主就該出嫁、身為男性的少主就該出征，而在義賊玉梓被里見城主逮捕的歌舞劇中，兩人爭辯的「正義」又是一番社會期望與個人準則的對立衝突。

　　義賊玉梓夢想偷盡江戶大官人們的金銀財寶，救濟窮人，卻在逃亡的路途中被里見城主義實，以正義之刃村雨丸斬殺而死，死後怨念猶存，便詛咒里見家世代淪為畜生道。這便是「伏」的故事的最初始起點，比伏姬更早。在關於玉梓的軼聞中，偷盜在法律上等同罪惡，然而對窮人視而不見的上流官員們難道不也是罪惡嗎？這樣萌棱兩可，也表現在正義之刃村雨丸上，它既能被犬人現八使用，也能被獵人道節所持有，書裡明確闡述「道節是光。現八是影。（p.368）」兩人卻都短暫的成為正義之刃村雨丸的主人，讓「正義」一詞再顯曖昧。

　　人是什麼？妖為何物？男人是什麼樣子？女性又是如何？何謂正義、何為邪惡？

　　環繞著這些對立軸的解答，被藏在信乃與濱路兩人之中。

　　犬人信乃與同伴前往銀齒森追本溯源，在那裡看見藍紫色螢火蟲如夢似幻，心裡大為感動，說「我想呼喚牠的名字，但是牠沒有名字；我想愛牠，但是牠沒有性別。（p.324）」不懂情愛的犬人信乃期望愛情，故事至此，核心終於呼之欲出。

　　「伏」字既指涉帶著野獸腥臭的犬人「伏」，也隱喻里見城的公主「伏」，但整本小說所展現的卻是這個字本身的意思──順伏的「伏」。

　　中文字應該寫作「服」字，在這本書中寫作「伏」。這個字在中文裡有很多種意思，其中與本書最為貼切的大抵是「屈服」與「承受」，但又超越於這兩個字詞字面上的意涵，而是更為神秘不可言說，在生命與世界之前渺小卑微地敬畏，近似虔誠的那種順「伏」。

　　這樣的姿態出現在犬人信乃明知壽命將盡，卻仍想奮力逃開濱路的獵捕，去追尋他所期望的愛情，也出現在伏姬順從女性身分下嫁八房，卻在原始森林中獲得從人類禮教約束中解放的自由，或是在鈍色成為敵國懼怕的英勇將領的同時，內心未曾忘懷想成為妓女的願望。既順伏著集體的期望，卻又未曾將隱藏起來的自我徹底遺忘──「伏」同時也有「隱匿」之意。

　　於是，小說的最後，濱路與道節奉幕府公認為官方獵伏人，允許他們到江戶以外的各處獵捕犬人「伏」，但踏上旅程之際，濱路的獵師之眼卻「看見一幅奇異的風景：三姑六婆之中藏著一隻伏，就像滑稽小說裡所繪的伏一樣……但在眨眼之後，幻影消失，又恢復平時的和平風情。（p.397）」

　　所有的對立衝突最後歸一於「無處不是伏」。

　　世界必須分裂出人與犬人、男與女、正義與邪惡才能轉動，這些對立產生出悲劇、苦痛、挫折與煎熬，最後卻又合而為一，成為完整的世界全貌，有光便有影，所有的極端在最原初的時候是同一樣東西，人類也是如此。然而生命如此渺小，卻能對世界明著順伏、暗著對抗，既能成為世界本身，又可維持著自我意識，唯有人心在艱難困苦之中層層淬鍊，方能成就此一境界。《伏 贋作‧里見八犬傳》藉著改編「里見八犬傳」，秘密道出生而為人、生而為宇宙萬物一份子的奧秘，故事中無論是伏或是人、伏姬或是鈍色，都能看做是一個人靈魂中的各種面向，人既能世光也能是影，既是人亦是妖，無人不是「伏」。

　　這正是這本小說高明犀利之處。

　　最後來點題外話，簡單說說櫻庭一樹做了幾個很有意思的改編。

　　一是濱路與信乃的關係。在原作中濱路為八犬士信乃的義妹，在《贋作》中卻是狩獵與被狩獵的敵對立場，濱路在其中感受到獨佔關係的欲望，很是微妙。

　　二是道節的身分。原作之中，八犬士中正有一人名叫道節，在《贋作》中叫做道節的男子卻是個徹頭徹尾的人類，而且還是獵捕犬人的獵師，與現八過招時光與影的比喻顯得更耐人尋味，正宗八犬士中也有一位叫做現八。

　　可惜我不熟悉《南總里見八犬傳》，也未曾拜讀，看不出這樣改編的深意。或許哪一天讀過了，參透了，再來跟各位分享吧。